《宋晏殊浣溪沙》
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1、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
2、这 些命令要么单只考虑到结果及其充分性，来规定有理性的存在者的、作为起作用的原因的原因性的哪儿些条件，要么只规定意志，不管它是否足以达到效果。前者将 会是假言命令，并只包含熟巧的规范;反之，后者则将是定言的，并且将是唯一的实践法则。所以准则虽然是一些原理，但并不是命令，但命令本身如果是有条件 的，就是说，如果它们不是把意志绝对地作为意志来规定，而只是考虑到某种被欲求的结果来规定，即如果只是些假言命令，那么它们虽然是实践的规范，却绝不是 实践的法则。
3、世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格 。
4、时间不是以某种方式从经验抽象出的经验性概念。因为如果时间的表象不先天地作为基础，则同时或者相继都甚至不会进入知觉。惟有以时间的表象为前提条件，人们才能表象：一些东西存在于同一个时间中(同时)或者存在于不同的时间中(相继)。
5、哲学史上的分歧意见都是精神进展中的合理环节。
6、知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。
7、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
8、美，是道德上的善的象征。
9、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
10、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
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