《谭嗣同为什么桂花五律》
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1、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
2、只有当两个人将自己完全交给对方,而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时,性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂”时,他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。
3、因 为自己的幸福虽然是一个所有人(由于其本性的冲动)都具有的目的,但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西,就 不属于义务的概念;因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。所以,说人有义务全力促成其自己的幸福,是自相矛盾的。-
4、在科学上进步而道义上落后的人,不是前进,而是后退。
5、法律的真理知识,来自于立法者的教养。
6、自杀是可恶的,因为上帝禁止这样做;上帝禁止自杀,因为这样做是可恶的。
7、对显象的杂多的把握在任何时候都是渐近的。各部分的表象相继而起。至于它们是否也在对象中相继,则是反思的第二点,它并不包含在第一点中。
8、世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格 。
9、在人类认识自然过程中,不是事物在影响人,而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界,在认识事物的过程中,人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真性,我们只能认识事物的表象。
10、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
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