《论语 里仁古诗文网》
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1、我发现，在所有的时代里，不仅哲学家，甚至普通的知性也都预设这种持久性为显象的一切变易的基底，而且将在任何时候都假定它为无可置疑的，只不过当哲学家说：无论世界上发生什么变化，实体都保持长存，只有偶性发生变易时，他表达得更为明确一些罢了。
2、一 切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。 先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。 之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?
3、家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。
4、美，是道德上的善的象征。
5、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
6、“按照时间，我们没有任何知识是先行于经验的，一切知识都是从经验开始的。”
7、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。
8、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神情趣的满足上得到表现。
9、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。
10、工作是使生活得到快乐的最好方法。
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