《诗经里的于以采萍》
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1、今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真豁达;父母预备儿女，这是真慈爱。
2、评论家就像太监。自己办不了事，净瞧皇上在那儿办事了，回头到处散去，假装懂。
3、为什么要反对调和呢?因为评判的态度只认得一个是与不是，一个好与不好，一个适与不适，不认得什么古今中外的调和。调和是社会的一种天然趋势。人类社会有一 种守旧的惰性，少数人只管趋向极端的革新，大多数人至多只能跟你走半程路。这就是调和。调和是人类懒病的天然趋势，用不著我们来提倡。我们走了一百里路， 大多数人也许勉强走三四十里。我们若先讲调和，只走五十里，就一步都不走了。所以革新家的责任只是认定“是”的一个方向走去，滴回头讲调和。社会上自然有 无数懒人丑夫出来调和。
4、异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是;今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。
5、我不记得爱过自己的父母。小的时候是怕他们，大一点开始烦他们，再后来是针尖对麦芒，见面就吵;再后来是瞧不上他们，躲着他们，一方面觉得对他们有责任，应该对他们好一点，但就是做不出来、装都装不出来;再后来，一想起他们就心里难过。
6、此处君与我，何处更容他。
7、异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是;今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。
8、真正的个人主义在于把你自己这块材料铸造成个东西。有时候，我觉得这个世界就好像大海上翻了船，最要紧的是救出我自己。救国需从救出你自己开始。
9、我曾经以为日子是过不完的，未来是完全不一样的。现在，我就呆在我自己的未来，我没有发现自己有什么真正的变化，我的梦想还像小时候一样遥远，唯一不同的是我已经不打算实现它了。
10、有这么一群人，在日本叫法西斯，在德国叫纳粹，在中国叫爱国者!
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